Die Rätsel
Ich, der ich der bin der nun singt, ich werde
Morgen der Rätselhafte, Tote sein,
der weilt in einem magischen und wüsten
Weltkreis ohne Vorher, Nachher und Wann.
So sagt die Mystik. Ich halte mich nicht
der Glorie oder der Hölle für würdig,
doch sag ich nichts voraus. Unsre Geschichte
ist wechselhaft, so wie Proteus´ Gestalten.
Welches irrende Labyrinth und welches
Erblindend weiße Leuchten wird mein Los sein,
wenn mir das Ende dieses Abenteuers
die seltsame Kenntnis des Tods gewährt?
Ich will kristallklar sein Vergessen trinken,
ewig dauern, doch nie gewesen sein.
Borges' Werk ist so umfangreich, tiefgründig und umfasst so viele philosophische und literarische Themen und Disziplinen, dass einige in dem argentinischen Autor fast ein Gesamtwerk gesehen haben. Die Bibliographie über Borges ist heute so umfangreich und die Urteile über sein Werk so reichhaltig; es wurden so viele Gespräche aufgezeichnet und seine Texte gründlich analysiert mit Interpretationen, die Borges selbst zum Lachen gebracht hätten. Das Unterfangen, über das gesamte Werk von Borges und das immense Gebiet, das es abdeckt, in einem kleinen Artikel zu schreiben, wäre unmöglich, und ich wage zu behaupten, dass nicht einmal ein ganzes Buch alle Studien über den Autor enthalten könnte.
Borges ist heute zweifellos der größte Mann der argentinischen Literatur und, zusammen mit Cervantes und Lope Vega, einer der größten Schriftsteller der spanischen Literatur. In seinem eigenen Land war er lange Zeit wenig bekannt, zensiert von den linken Kritikern, die die intellektuellen Eliten und die Literatur, die sich nicht politischen Ideen verschrieben hatte (seine eigenen natürlich), verabscheuten, wurde er auch von Nationalisten, von Kommunisten, von rechts und links, und von all den Bewunderern der Tyrannei von beiden Extremen angegriffen, die die Größe und das Geheimnis von Borges' Werk nicht begriffen haben, vermutlich weil sie seine Bücher nie gelesen haben. Für mich persönlich ist es eine große Herausforderung, über Borges zu schreiben, nicht nur, weil ich als Argentinier einen anderen Argentinier anders verstehe (obwohl Borges ein echter Weltbürger und Schriftsteller der Welt war), sondern auch, weil gerade ich mich als Bewunderer und Sympathisant des Peronismus, zu Borges verpflichtet fühle. Der Peronismus, der keine politische Partei, sondern eher eine Doktrin oder politische Bewegung repräsentiert, war weitgehend Borges' Verfolger und Komplize wiederholter Angriffe von allen Seiten gegen den Schriftsteller. Das Phänomen des Peronismus in Argentinien, das immer noch Gegenstand von Doktorarbeiten in Europa und in den Vereinigten Staaten ist, ist schwierig zu behandeln, nicht nur wegen seiner spektakulären Eigenschaft, sich neu zu erfinden und trotz der Jahre zu überleben, sondern auch wegen seiner hohen Diversität: Es gibt mehr Linke, mehr Rechte, solche aus den unteren sozialen Schichten, solche aus der argentinischen Elite. Ist es möglich, ein Peronist zu sein und Borges' Werk zu lieben und zu bewundern? Meine Antwort lautet zweifelsohne JA. Im folgenden Artikel werde ich zeigen, wie faszinierend Borges' Werk ist, so dass jeder, der gerne liest, Philosophie und Literatur liebt, nicht umhin kann, von den Worten des Schriftstellers bewegt zu werden, der aufgrund seines großen Talents wie Shakespeare, ein unerschöpflicher Schriftsteller, für alle Zeiten präsent sein wird.
Borges und seine Literatur
Der folgende Artikel basiert weitgehend auf den Memoiren von Alicia Jurado, einer engen Freundin, die Borges sehr gut kannte und mit ihm ihre Leidenschaft für die Literatur teilte.
Jorge Luis Borges wurde am 24. August 1899 in Buenos Aires geboren. Borges hatte den Vorteil, dass seine Eltern intelligente und kultivierte Menschen waren. Er stammte aus einer alten Familie mit illustren kreolischen Nachnamen, die wie so viele Argentinier der Enkel und sogar Urenkel von eingewanderten Viehzüchtern war, und von ihnen erbte er eine doppelte Liebe für das argentinische Land und die Ideen Europas. Als er einmal gefragt wurde, was das Wort Freiheit für ihn bedeutete, antwortete er sofort: Flachland (Llanura). Seine Charakteristika als wahrer argentinischer Schriftsteller, ein Liebhaber der Pampa („der einzige Ort auf Erden, an dem Gott nach Belieben wandeln kann“), das Flachland, werden immer in seiner Literatur präsent sein.
Das Aufwachsen des Kindes Borges war etwas Außergewöhnliches. Zuerst lernte er auf Englisch und dann auf Spanisch lesen, aber er ging erst mit 9 Jahren zur Schule, während er eine private Englischlehrerin hatte. Die erste und fast einzige Belustigung des jungen Borges war das Lesen. Einige Aspekte seiner Kindheit sind auch für das Verständnis einiger seiner Literatur von großer Bedeutung. Wenn er allein schlafen musste, erlitt er die Qualen und Schrecken eines Spiegels im Schrank vor seinem Bett: Als das Licht ausging, verschwand diese Welt nicht ganz, denn aus dem Schrank verfolgte ihn der Spiegel als ständige Bedrohung. Die Hobbys dieses Kindes waren auch in gewisser Weise gewalttätig und aufregend. Er hatte eine große Vorliebe für Tiger (der „ferocious tiger“ wird in einigen Geschichten auftauchen), dann für Zoologie, Paläontologie, Ägyptologie, was lange dauerte, und später für die Anglistik und Skandinavistik.
1914, bevor der Krieg ausbrach, zog die Familie Borges nach Europa. Während des Krieges verbrachten sie viel Zeit in Genf in der Schweiz, wo der junge Borges Französisch lernte und die Werke von Victor Hugo, Voltaire, Flaubert, Verlaine und vielen anderen entdeckte. Dort entdeckte er auch Carlyle und Chesterton, die zwei seiner Lieblingsautoren waren. Nach seinem Umzug nach Lugano erhielt er als Geschenk eine deutsche Enzyklopädie, die ihm beim Lernen der deutschen Sprache half. Er lernte Deutsch allein in seinem Zimmer, mit einem Englisch-Deutsch-Wörterbuch und einem Band mit Gedichten von Heinrich Heine. Nachdem er die deutsche Sprache beherrschte, trat der Philosoph in sein Leben, der sein ganzes Denken prägen sollte: Arthur Schopenhauer. Borges meinte, wenn es ein Buch gibt, das eine Ebene des Universums sein kann - wenn die Welt in Worten ausgedrückt werden kann - dann ist dieses Buch „Die Welt als Wille und Vorstellung“.
Nach mehreren Reisen durch Europa kehrte Borges' Familie 1921 nach Buenos Aires zurück. Wenn er in seine geliebte Stadt zurückkehrt, entdeckt er sie zwischen Liebe und Blendwerk wieder, ausgedrückt in den Worten: „Die Jahre, die ich in Europa gelebt habe, sind illusorisch, ich war immer (und werde immer) in Buenos Aires sein“. Im Laufe der Jahre veröffentlichte Borges verschiedene Gedichte und Essays in Zeitschriften, und es entstanden auch seine ersten großen Werke: "Fervor de Buenos Aires", "Inquisiciones", "El tamaño de mi esperanza" und andere. Es wäre sehr schwierig, die ungeheure Menge an Publikationen zu erwähnen, die Borges in all diesen Jahren verfasst hat, daher werde ich (mit dem bitteren Gefühl, so viele Werke beiseite zu lassen) nur auf seine berühmtesten Werke eingehen.
Viele Jahre später wird Borges gefragt werden, warum er schreibt, und er wird antworten: „Ich schreibe, weil es für mich kein anderes Schicksal gibt“. Diese Überzeugung, Literatur in seinem Blut und in allen Aspekten seines Lebens zu tragen, drückte er auch in Liebe aus. Zum Beispiel drückt er in einem unbetitelten englischen Gedicht dieses trostlose Angebot, vielleicht das aufrichtigste, das er je zu einer Person gemacht hat, aus:
I can give you my loneliness, my darkness, the hunger of my heart;
I am trying to bride you with uncertainty, with danger, with defeat.
Borges wird sein ganzes Leben lang an schlechtem Sehvermögen bis hin zu Blindheit und Schlaflosigkeit leiden, aber ein schwerer Unfall an Weihnachten 1938 hätte ihn fast das Leben gekostet. Als er die Treppe eines unbekannten Hauses hinaufstieg und wegen seiner schlechten Sehkraft ein offenes Fenster nicht sehen konnte, schlug er sich den Kopf schwer an. Darauf folgten drei Wochen mit hohem Fieber und Delirien. Als er sich von dem Unfall erholte, begann er, seine ersten phantastischen Geschichten zu schreiben, und ich wage nicht, mit Spekulationen zu spielen und zu sagen, dass es eine notwendige Verbindung zwischen diesem Unfall und dem Beginn der phantastischen Literatur gibt; ich beziehe mich nur auf die Fakten und überlasse solche Schlussfolgerungen den Lesern.
Der argentinische Schriftsteller Jorge Luis Borges in Dublin, wo er 1982 an einem internationalen Joyce-Symposium teilnahm. © Fotografie: Eddie Kelly
Fantastische Literatur
Seine erste Fantasiegeschichte wird Tlön, Uqbar, Orbis Tertius sein. Die Geschichte „Tlön, Uqbar, Orbis Tertius“ (1940) gilt als vielleicht, wenn auch nicht als die einzige, so doch als diejenige, die die Selbstreferentialität des Universums in verschiedenen Schichten der „Wirklichkeit“ am besten widerspiegelt. Das Argument dieser Geschichte ist ein totalisierender Versuch, die Kosmologie der menschlichen Geschichte aus einer Handlung ihrer selbst heraus nachzuzeichnen: Eine Geheimgesellschaft schafft eine Welt, in der die Realität eine Konstruktion des menschlichen Geistes ist. Die Geschichte erzählt, wie Borges (eine Fiktionalisierung seiner selbst) vor fünf Jahren während eines Abendessens mit seinem Freund Bioy Casares von der Existenz Uqbars erfuhr, als dieser einen Kommentar über Uqbar machte. Borges bezweifelt jedoch die Wahrhaftigkeit dieses Zitats, weil er nicht von der Existenz eines solchen Landes weiß; Bioy fügt dann hinzu, dass The Anglo-American Cyclopaedia einen vollständigen Artikel über Uqbar aufzeichnet. Daher beschließen beide, die Anspielung auf Bioy in der Kopie der Enzyklopädie, die Borges selbst besitzt, zu überprüfen. Trotz ihrer Suche gelang es ihnen nicht, den angeblichen Abschnitt zu finden. Tage später würde Bioy die Existenz des Artikels in seiner eigenen Enzyklopädie beweisen, und zusammen beweisen sie, dass der einzige Unterschied zwischen den beiden Bänden in den zusätzlichen Seiten liegt, die über Uqbar sprechen. Nach den Seiten, die über dieses Land sprechen würden, zeichnet sich seine Literatur neben einer detaillierten Beschreibung aller Erscheinungsformen einer Gesellschaft durch ihren phantastischen Charakter und durch die Tatsache aus, dass sie von zwei imaginären Planeten, Mlejnas und Tlön, stammt. Borges entdeckt in seinem Wunsch, mehr über diesen offensichtlich imaginären Ort zu erfahren, die Spuren und den Einfluss, den nicht mehr Uqbar, sondern Tlön im Laufe der Zeit in der empirischen Realität des Erzählers hinterlassen hat. So entdeckt er, dass ein Geheimbund von Intellektuellen ("Orbis Tertius") im 17. Jahrhundert einen imaginären Planeten, Tlön, erfand, auf dem der Materialismus als Ketzerei gilt und der Idealismus den gesunden Menschenverstand beherrscht. Im weiteren Verlauf der Geschichte wird Borges klar, dass sich Tlön's Realität in seiner eigenen verbreitet, bis seine Welt allmählich zur Fiktion wird, oder besser gesagt, die Fiktion von der Metafiktion verschluckt wird. Nach Recherchen kommt der Erzähler zum Schluss, „dass diese brave new world das Werk einer Geheimgesellschaft von Astronomen, Biologen, Algebraikern, Moralisten, Malern und Geometern ist. [...] Anfangs war man der Ansicht, Tlön sei ein bloßes Chaos, eine unverantwortliche Ausgeburt freier Phantasie; heute weiß man, dass es ein Kosmos ist und dass die verborgenen Gesetze, die ihn lenken, wenn auch nur provisorisch formuliert worden sind." (Borges 2001: 20f.)
So Borges:
Es gibt diejenigen, die der Meinung sind, dass die phantastische Literatur eine Seitengattung ist; ich weiß, dass sie die älteste ist, ich weiß, dass in jedem Breitengrad die Kosmogonie und die Mythologie vor dem Brauchtumsroman stehen. (J. L. B., 1945.)
Phantastische Literatur ist nicht die Erfindung unseres Jahrhunderts. Da es sich jedoch um ein Genre handelt, das in letzter Zeit mit kontroverser Vehemenz angenommen und als eine Überwindung des müden Realismus dargestellt wurde, scheint es eher uns zu gehören. Aber Borges hat Recht, wenn er darauf hinweist, dass alle Fiktion (dass alle Literatur) im Prinzip fantastisch war und dass der Realismus die Schöpfung des letzten Jahrhunderts ist. Und selbst wenn man seine Bejahung der Dekadenz des Realismus (vor allem im Roman) nicht ganz teilt, so kann man doch nicht übersehen, dass in diesem Jahrhundert der Versuch unternommen wurde, mit tausend listigen Schachzügen seine Optik zu transzendieren. Bei der Untersuchung der phantastischen Literatur findet Borges vier große Verfahren, die seit den frühesten Zeiten vorgestellt wurden und die es dem Schöpfer erlauben, nicht nur den Realismus der Fiktion, sondern die Realität selbst zu zerstören. Sie sind: das Kunstwerk im Werk selbst; die Realität-Traum beziehung; die Zeitreise; das Doppelte.
Träume und Symbole und Bilder durchlaufen den Tag; eine Unordnung imaginärer Welten konvergiert unaufhörlich in der Welt; unsere eigene Kindheit ist so unentschlüsselbar wie Persepolis oder Uxmal. (J. L. B., 1946)
Der vielleicht größte Fehler, den ein Borges-Leser machen kann, ist die Annahme, dass sich seine Fiktionen nach Prüfung seiner Verfahren erschöpfen. Das heißt, dass sie nur künstliche Konstruktionen sind, ohne jede Verpflichtung. Borges hat darauf hingewiesen, dass es sich manchmal um Spiele der Intelligenz handelt - als ob sie genau das wären. Ihm ist jedoch nicht unbekannt, dass die fantastische Literatur Fiktionen verwendet, um eine Vision der Wirklichkeit auszudrücken. Kurz gesagt: All diese Literatur ist dazu bestimmt, Metaphern der Wirklichkeit anzubieten, durch die der Schriftsteller sie transzendieren und nicht in ein ungestraftes Territorium entfliehen will. Im Zentrum dieser Fiktionen steht eine - nihilistische - Botschaft, die nicht schwer zu formulieren ist: Die kohärente Welt, in der wir zu leben glauben, die von der Vernunft regiert wird und in unveränderlichen moralischen und intellektuellen Kategorien fixiert ist, ist eine Erfindung der Menschen, die der Realität überlagert ist - absurd, chaotisch - so wie die skurrile Schöpfung von Tlön, ebenfalls das Werk der Weisen, dieser gesetzlich festgelegten Realität überlagert ist. Oder um es mit seinen eigenen Worten zu sagen: „Wie können wir uns nicht der Planet Tlön unterwerfen? Wie kann man sich nicht dem detaillierten und umfangreichen Beweisen für einen geordneten Planeten unterwerfen? Es ist sinnlos, darauf zu antworten, dass auch die Realität geordnet ist. Vielleicht ist es so, aber nach göttlichen Gesetzen - ich übersetze: nach unmenschlichen Gesetzen -, die wir nie zu Ende wahrnehmen“.
Borges hat in seiner brillanten Literatur ein ganz klares Bestreben: Die Beobachtung des Unbedeutenden führt oft zur Betrachtung des Universalen; Borges so wie William Blake strebt
To see a World in a Grain of Sand
And Heaven in a Wild Flower,
Hold Infinity in the palm of your hand
And Eternity in an hour.
Borges und die Philosophie
Es könnte viel über den philosophischen Einfluss auf Borges und über Borges' Philosophie geschrieben werden, da der Schriftsteller in der Tiefe so vieler Themen Schiffbruch erlitten hat, die aufgrund der Erfahrung der Sprache und der Geheimnisse des Menschen und seines komplexen Zustands eigene Ideen für die philosophische Entwicklung geweckt hat. Es gibt viele philosophische Einflüsse, aber ein klarer Einfluss ist der der idealistischen Philosophie, durch Berkeley, Hume, Schopenhauer und in Argentinien durch Macedonio Fernandez. Wir müssen auch die orientalischen Philosophien hinzufügen, insbesondere den Hinduismus und den Buddhismus.
Borges lernte Deutsch, um seinen Lieblingsphilosophen Arthur Schopenhauer, in der Originalsprache lesen zu können. Gegen Ende seines Lebens schrieb er ein Gedicht an die deutsche Sprache, eine wahre Ode an diese kostbare und geliebte Sprache, die ihm nicht nur die Schönheit von Schopenhauers Philosophie und Heines Poesie, sondern auch ein wahres Weltbild gab:
Jorge Luis Borges: „An die deutsche Sprache“ / „Al idioma alemán“
Mein Schicksal ist die kastilische Sprache
die Bronze des Francisco de Quevedo,
doch in der sacht schreitenden Nacht begeistern
mich andere, intimere Musiken.
Die eine wurde mir vom Blut gegeben –
o Stimme Shakespeares und der Heiligen Schrift –,
andre vom Zufall, der freigebig ist,
dich aber, milde Sprache Deutschlands, habe
ich selbst erwählt und ganz allein gesucht.
Durch Nachtwachen und durch Grammatiken,
durch den Dschungel der Deklinationen,
durchs Wörterbuch, das niemals die genaue
Nuance liefert, hab ich mich genähert.
Voll von Vergil sind meine Nächte, hab ich
einmal gesagt; ich hätt auch sagen können,
voll Hölderlin und Angelus Silesius.
Heine gab mir die hohen Nachtigallen,
Goethe gab mir das Glück von später Liebe,
die nachsichtig und dabei käuflich ist;
Keller die Rose, die eine Hand läßt
in der Hand eines Toten, der sie liebte
und nie wissen wird, ob sie weiß, ob rot ist.
Du, Sprache Deutschlands, bist dein größtes Werk:
die verflochtenen Liebschaften zusammen-
gesetzter Wörter, offene Vokale
und Laute, die noch den beflissenen
Hexameter des Griechen möglich machen,
und dein Raunen von Wäldern und von Nächten.
Einmal besaß ich dich. Heut, an der Grenze
der müden Jahre, kann ich dich noch ahnen,
so fern wie die Algebra und der Mond.
(Aus dem Spanischen von Gisbert Haefs)
Ein weiteres relevantes Thema ist die Beziehung von Borges zu Gott. Es wäre riskant zu sagen, dass Borges die Existenz Gottes leugnet; was ihn nicht überzeugt, sind diese „Reihe hebräischer Vorstellungen, die an Platon und Aristoteles geknüpft sind“. Die Dogmen aller Religionen werden von ihm mit der gleichen skeptischen Haltung betrachtet; denn wer sie nicht als offenbarte und unhinterfragbare Wahrheiten betrachtet, kann in ihnen nur unterschiedliche Interpretationsweisen mit den Grenzen menschlicher Erfahrung sehen, eine spirituelle Wahrheit, die der Vernunft nicht zugänglich ist. Borges gefallen einige berühmte Ketzereien besser. Er sagt und zitiert Hume: Die Welt ist vielleicht die rudimentäre Skizze eines kindlichen Gottes, der sie auf halbem Wege verlassen hat, beschämt über ihre mangelhafte Ausführung; sie ist das Werk eines untergeordneten Gottes, den die übergeordneten Götter verspotten; sie ist die verwirrende Inszenierung einer altersschwachen und zurückgezogenen Gottheit, die bereits gestorben ist. Der Gott, den Borges postuliert, ähnelt manchmal dem gnostischen Demiurgen, aber im Allgemeinen nähert er sich jenem Nichts, das, weil es Alles ist, auf jeden denkbaren Charakterzug verzichten musste. Wir sind dem Gott der Mystiker näher, was nichts anderes als eine unbeschreibliche spirituelle Erfahrung ist.
Jorge Luis Borges war auch von Labyrinthen fasziniert. Das Labyrinth von Borges symbolisiert den transformativen Prozess der menschlichen Erfahrung, bei dem der Reisende ständig mit Zerstörung, aber auch mit seiner eigenen Schöpfung konfrontiert ist. Aber von allen möglichen Labyrinthen war das Labyrinth der Zeit dasjenige, das Borges am meisten faszinierte. Auf die sehr interessanten Fragen, die das Werk von Borges kennzeichnen, wie die Frage der Zeit, des Werdens, der Unendlichkeit, der Transformation und so viele andere, werde ich in anderen Artikeln eingehen.
"Labyrinth von Borges" in der Finca "Los Alamos", in San Rafael, Mendoza, Argentinien.
Dies ist daher ein einleitender Artikel zu dem großartigen Werk von Jorge Luis Borges. Ein einzigartiger, tiefgründiger Mann, der uns mit Shakespeare vergleichbare Schriften von unerschöpflicher Aktualität hinterlassen hat. Die Figur eines Schriftstellers oder Philosophen, sein Privatleben, seine politischen Überzeugungen und sein Werk werden oft diskutiert. Borges, der klare politische Ideen und Gedanken über die sozialen und politischen Verhältnisse und Tatsachen hatte, die ihn umgaben, wusste auch, wie man ein so besonderes literarisches und philosophisches Werk schafft, dass seine Art, Politik zu sehen, keine Determinierung für die Genialität seiner Schriften ist. Wie ich zu Beginn dieses Artikels sagte, glaube ich, dass man, um Borges zu lesen und sein großartiges Werk zu genießen, nicht unbedingt einen solchen sozialen oder politischen Status haben muss. Borges, ein glühender Gegner des Peronismus, wusste mit seinem Genie und seinem Respekt, jenem humanistischen Respekt eines wahren Weltbürgers, seine politischen Positionen in einer intensiven und so aufrichtigen Weise zum Ausdruck zu bringen, dass es bewegt. Als zum Beispiel um 1973 der Peronismus zurückkehrte, um Argentinien zu regieren, und er mit Alicia Jurado zusammenarbeitete, zitierte er angesichts dieser aus seiner Sicht bedauerlichen politischen Tatsache Edmund Blunden:
This was my country and it might be still,
But something came between us and the sun.
Das gesamte Werk von Borges - Gedichte, Essays und vor allem Erzählungen - ist der Ausdruck eines Spiels gegen einen unbekannten Gegner (der weder politisch noch personifiziert ist), dem er aus intellektueller Redlichkeit keinen Namen geben wollte. Borges spielt, aber er weiß, dass er spielt. Er spielt mit der Ewigkeit; er spielt mit austauschbaren Persönlichkeiten, aber er gesteht, nicht ohne Melancholie, in einem berühmten Essay, dass „die Welt leider real ist; ich bin leider Borges“.
Literatur:
Borges, Jorge Luis: Die zyklische Nacht. Gedichte 1934-1965. Frankfurt am Main: Fischer 1993.
Jurado, Alicia: Genio y Figura de Jorge Luis Borges. Buenos Aires: Eudeba 1996.
πάντα ῥεῖ
Gabriel Valdez
- Gabriel Valdez
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