Seit diesem Tag denke ich, dass es nicht sehr schwer sein muss, für eine Sache zu sterben, die man liebt. Oder einfach: für die Liebe zu sterben.

71 Jahre nach ihrem Tod erinnern wir uns an Evita Peron, diese außergewöhnliche Frau, die die Geschichte der sozialen Gerechtigkeit und des Kampfes für Gleichberechtigung für immer geprägt hat und zur meistgeliebten und meistgehassten politischen Figur der argentinischen Geschichte wurde.  

Evita rief bei einem Teil der argentinischen Gesellschaft die schlimmsten Reaktionen hervor. Sie war temperamentvoll, leidenschaftlich, eine Kämpferin; und der Hass, den sie hervorrief, war von gleicher Intensität. Nicht nur von den herrschenden Klassen, von den geschmähten „Oligarchen“. Er kam auch von breiten Teilen der Mittelschicht und sogar von linken und progressiven Intellektuellen. „Viva el cáncer“ (Es lebe der Krebs) war sogar auf einigen Mauern von Buenos Aires zu lesen.
Aber warum dann so viel Hass? Eva María Ibarguren wurde am 7. Mai 1919 in Los Toldos, im Nordwesten von Buenos Aires, als uneheliche Tochter des konservativen Viehzüchters Juan Duarte und der Landarbeiterin Juana Ibarguren geboren. Genau dieser Umstand gab ihr das erste Motiv für ihren Kampf. Nach dem Tod ihres Vaters stand die Familie ohne Lebensunterhalt da. Später zog die Familie nach Junín, als Eva bereits 11 Jahre alt war. Aufgrund ihrer nicht sehr guten schulischen Leistungen begann sie, sich in der Schauspielerei hervorzutun.

Im Alter von 15 Jahren kam sie schließlich in Buenos Aires an, um als Schauspielerin zu reüssieren. Es war 1935, inmitten des „Decada Infame“ (das berüchtigte Jahrzehnt, d.h. die Zeit des Konservatismus und der oligarchischen Macht mit großen sozialen Ungerechtigkeiten) und einer wachsenden Welle von Migranten in Buenos Aires. Eva schaffte es, wenn auch nur in einer Nebenrolle, in wichtigen Stücken mitzuwirken und wurde bei einigen Gelegenheiten von der Presse hervorgehoben. Filme, Hörspiele und sogar Titelseiten von Zeitschriften ermöglichten es ihr, sich schnell in die Richtung zu entwickeln, von der sie träumte. Schließlich gelang es ihr auch, ein gutes Einkommen zu erzielen, was sie jedoch nicht daran hinderte, sich sozial zu engagieren und an der Gründung der ersten Radioarbeitergewerkschaft mitzuwirken.

Bald darauf lernte Eva General Juan Domingo Perón kennen. Sie war 24 Jahre alt und er, bereits Generalleutnant und eine Schlüsselfigur der Revolution von 1943, war fast 50. Sie lebten zusammen, als der 17. Oktober stattfand, jene beeindruckende Mobilisierung von Männern und Frauen, die für die Befreiung ihres Führers Perón kämpften, und sie heirateten sofort. Als Perón an der Macht war, begleitete Eva ihn und erlangte schnell eine besondere Stellung.

Das Frauenwahlrecht und die politischen Rechte der Frauen, die Eva-Perón-Stiftung, die Studentenstadt, die Ferienlager, die Durchgangsheime, die Rechte der älteren Menschen, die Polikliniken, die direkte soziale Hilfe und die Gründung der Peronistischen Frauenpartei waren einige der Aufgaben, denen sie sich unermüdlich widmete (während ihre Gesundheit schwächer wurde). Dieser unermüdliche Einsatz für soziale Gerechtigkeit und eine kompromisslose Verteidigung Peróns gegen „Oligarchen“, „Verräter“ und „Imperialisten“ kennzeichneten die mehr als sechs Jahre, die sie auf der nationalen Bühne verbrachte. Sie hörte nicht auf, selbst als die ersten Symptome einer Krankheit auftraten, die sie nicht behandelte und die sie in weniger als zwei Jahren, am 26. Juli 1952, tötete. Sie war erst 33 Jahre alt. Evita war die einflussreichste Frau des Landes geworden. Ihr Leichnam, der tagelang von einer Menschenmenge betrauert wurde, wurde fast zwei Jahrzehnte lang gestohlen, entstellt und versteckt.

Warum hatte sich diese junge Frau den Hass eines wichtigen Teils der Gesellschaft zugezogen? Vor einigen Jahren gab der Schriftsteller Eduardo Galeano eine Antwort:

„Die Wohltäter hassten sie, hassten sie: weil sie arm ist, weil sie eine Frau ist, weil sie frech ist.
Sie widersetzt sich ihnen, indem sie spricht, und beleidigt sie, indem sie lebt. Als Dienerin geboren (…), jedoch hatte Evita ihren Platz verlassen.“.

Evita Peron war zweifellos die wichtigste Frau in der argentinischen Geschichte. Und was auch immer einige konservative oder linke (vor allem kommunistische) Kreise denken mögen, ihr soziales und politisches Wirken war das echteste und wichtigste von allen, das die soziale Sicherheit umgestaltete und die Rechte der großen Mehrheit der argentinischen Gesellschaft erlangte. Eva Perón ist bis heute eine Ikone und eine Art spirituelle Figur, die den Kampf für Gleichheit, die Hoffnung der Vernachlässigten und Ausgeschlossenen, den Mut, für die Ideale einer besseren und gerechteren Welt zu leben und zu sterben, vorlebt und inspiriert. Sie, die von unten kam, die aus den Reihen der Vernachlässigten stammte, kannte diese Realität am eigenen Leib, und als sie ganz oben ankam, verriet sie ihre Herkunft nicht, sondern gab sogar ihr Leben hin, um für sie zu kämpfen. Das erklärt, warum Evita im argentinischen Volk lebendiger denn je ist und sogar zu einer einzigartigen transzendentalen Figur des lateinamerikanischen Feminismus geworden ist.

Eva Peron ist auch ein Mythos, der eine überschwängliche Vitalität besitzt, die sich in einer großen Vielfalt von Genres ausdrückt und trotz der verstrichenen Zeit und der Ergänzungen, die er erhalten hat, eine außergewöhnliche Kraft besitzt. Der Mythos Evita ist auch heute noch lebendig, wie vor allem die Romane, Kurzgeschichten, Musicals, Theaterstücke, Fernsehsendungen, Dokumentationen und Filme zeigen, die in den letzten Jahrzehnten über sie gedreht wurden.

Heute, 71 Jahre nach ihrem Tod, erinnern wir uns an ihre Worte über die Liebe und die sozialen Verhältnisse, das Gefühl der Brüderlichkeit und die Ungleichheit unter den Menschen.

„Es kann keine Liebe geben, wo es Ausbeuter und Ausgebeutete gibt. Es kann keine Liebe geben, wo es herrschende Oligarchien voller Privilegien und enteignete und unglückliche Völker gibt. Denn die Ausbeuter könnten niemals Brüder ihrer Ausgebeuteten sein oder sich als solche fühlen, und keine Oligarchie könnte jemals irgendeinem Volk die aufrichtige Umarmung der Brüderlichkeit schenken. Der Tag der Liebe und des Friedens wird kommen, wenn die Gerechtigkeit das Geschlecht der Ausbeuter und der Privilegierten vom Angesicht der Erde fegt und die Realitäten der alten Botschaft von Bethlehem, die in den Idealen des peronistischen Justizialismus erneuert wurden, unaufhaltsam erfüllt werden: Es soll nur eine Klasse von Menschen geben, nämlich die der Arbeitenden; es sollen alle für einen und einer für alle da sein; es soll kein anderes Privileg geben als das der Kinder; niemand soll sich mehr fühlen, als er ist, und weniger, als er sein kann; die Regierungen der Nationen sollen tun, was das Volk will; die Menschen sollen jeden Tag weniger arm sein; und wir alle sollen Architekten des gemeinsamen Schicksals sein. „

Evita

Aus Texte von Felipe Pigna, Evita. Jirones de su vida, Buenos Aires, Editorial Planeta, 2012, págs. 298-299.