Am 25. Mai begeht Argentinien den 213. Jahrestag der Mairevolution, die als erster großer Schritt zur Entstehung des Landes und seiner am 9. Juli 1816 erklärten Unabhängigkeit von der spanischen Kolonialherrschaft gilt. Warum sind der Glaube an die Revolution und der Patriotismus auch heute noch so wichtig?

Es war Freitag. Alles deutet darauf hin, dass der 25. Mai 1810 regnerisch und kalt begann. Aber das Wärmegefühl der Menschen war anders. Gruppen von Nachbarn und Milizionären unter der Führung von Domingo French und Antonio Beruti versammelten sich vor dem Cabildo, um auf Definitionen der Versammlung zu warten. Einige trugen blaue und weiße Bänder auf der Brust, die Farben, die die Patrioten Patricios während der englischen Invasionen getragen hatten. An diesem Tag sollte sich ein für das Schicksal Argentiniens und der Vereinigten Provinzen des Rio de la Plata entscheidendes Ereignis ereignen.

An diesem 25. Mai 2023 wird der 213. Jahrestag der Mai-Revolution von 1810 begangen, die den Auftakt zu einem Prozess bildete, der Argentinien sechs Jahre später in die Unabhängigkeit führte. Daraus ergibt sich ihre Bedeutung. Es war der Beginn eines transzendentalen Wandels, sowohl in politischer als auch in intellektueller Hinsicht, der uns bis heute geprägt hat.

Ausgehend von der historischen Periode der englischen Invasionen (1806-07) und dem entsprechenden Sieg der kreolischen Truppen in Buenos Aires über diese, entstand unter der Bevölkerung des Río de la Plata ein Gefühl der Einheit und Stärke. Andererseits war Spanien seit 1808 mit dem Vormarsch der napoleonischen Truppen konfrontiert, und seine politische und wirtschaftliche Macht wurde bald geschwächt. Seine amerikanischen Kolonien wurden in dieser Zeit vernachlässigt und unterversorgt.

Das 19. Jahrhundert begann also mit großen politischen und wirtschaftlichen Veränderungen. Das Vizekönigreich vom Río de la Plata verfügte bereits über eine intellektuelle Elite, einen Handelssektor – der wiederum keinen freien Handel mit England treiben konnte – und eine Gruppe bewaffneter Kreolen (Criollos, also diejenigen, die während der Kolonialzeit in Amerika geboren wurden und europäischer Abstammung hatten), die ihre militärische Macht zunehmend stärkten. Die Unzufriedenheit der Criollos von Buenos Aires wuchs mit dem Anspruch, eine autonome Regierung zu organisieren und den Freihandel zu praktizieren. So begann sich im Vizekönigreich Río de la Plata ein intellektueller, kommerzieller und militärischer Prozess zu entwickeln, der auf die Unabhängigkeit abzielte.

Am 13. Mai 1810 traf die Nachricht ein, dass die spanische Stadt Sevilla in die Hände der Truppen von Napoleon Bonaparte gefallen war. Sevilla war die letzte Bastion der spanischen Macht und der Vizekönig von Rio de la Plata, Baltasar de Cisneros, sah sich gezwungen, der Initiative der revolutionären Criollos von Buenos Aires nachzugeben, die eine offene Stadtversammlung forderten.

Mit einer Beteiligung von etwa zweihundertfünfzig Personen wurde am 22. Mai eine Offene Stadtversammlung (Cabildo Abierto) abgehalten, in der die Entlassung von Vizekönig Cisneros beschlossen wurde. Das Volk von Buenos Aires setzte schließlich am 25. Mai seinen Willen gegenüber dem Cabildo durch und gründete eine Junta de Gobierno (die erste Regierung), bestehend aus Cornelio Saavedra, dem Präsidenten, Juan José Castelli, Manuel Belgrano, Miguel de Azcuénaga, Manuel Alberti, Domingo Matheu und Juan Larrea als Ausschussmitglieder sowie Juan José Paso und Mariano Moreno als Sekretäre.

Innerhalb der ersten Junta hielt die von Cornelio Saavedra geführte Fraktion die vollständige Unabhängigkeit von Spanien nicht für sinnvoll. Die Anhänger von Mariano Moreno hingegen schlugen die Unabhängigkeit vom spanischen König Ferdinand VII., die Verabschiedung einer Verfassung, die Abschaffung der Adelstitel, die Abschaffung der Sklaverei und die Abschaffung der von der indigenen Bevölkerung gezahlten Steuern vor.

Damit begann der revolutionäre Prozess, der am 9. Juli 1816 zur Unabhängigkeitserklärung führte.

Der Glaube an die Revolution 

Vor einigen Jahren hat der argentinische Historiker Jorge Myers interessante Überlegungen zur Mairevolution angestellt. Er argumentierte, dass selbst wenn man akzeptiert, dass die argentinische Republik, wie wir sie heute kennen, 1810 noch nicht definiert war; selbst wenn man berücksichtigt, dass ihre Unabhängigkeit erst sechs Jahre später auf dem Kongress von Tucumán proklamiert wurde; und selbst wenn man den berühmten Satz von Bernardo de Monteagudo als wahr ansieht, demzufolge die Revolution eher „das Werk von Umständen als eines vorsätzlichen Plans von Ideen“ zu sein schien, hindert uns das nicht daran, die Mairevolution als eines der wichtigsten Ereignisse in der argentinischen Geschichte zu betrachten. 

Ihre Bedeutung hängt mit einer einzigartigen Tatsache zusammen: Zum ersten Mal in unserer Geschichte nahm eine Gruppe von Menschen die Herausforderung an, sich selbst zu regieren, sich als souveräne Subjekte zu betrachten, die in der Lage sind, ihr Schicksal selbst in die Hand zu nehmen.

Auf der Grundlage solcher Entscheidungen wurde dann Argentinien gegründet. Darüber hinaus haben die Revolutionäre aber noch ein weiteres Ereignis von bemerkenswerter politischer und kultureller Tragweite geschaffen: die Einschreibung der Figur der Revolution in die Geschichte, verstanden als ein Ereignis, das aus sich selbst heraus entstanden ist und nicht der Autorisierung einer transzendenten Autorität bedarf, um seine eigene Legitimität zu bekräftigen. In diesem Sinne stellt die Revolution ein absolutes Novum in der Geschichte dar und kündigt nicht nur einen Wandel in der Regierungsform an, sondern auch in den Grundlagen dessen, was als gute Regierung zu betrachten ist. 

Die Revolution erscheint somit als die Episode, die eine totale Veränderung der menschlichen Natur fördert, deren Gedeihen sie sich widmet und für die sie Patriotismus fordert, d. h. die Ausübung der Tugend, verstanden als Vorrang der kollektiven Interessen vor den (aber nicht zum Nachteil der) individuellen Interessen.

Aus diesem Grund argumentiert dann auch der Historiker Tulio Halperín Donghi in „Tradición política española e ideología de Mayo“, dass der von den Revolutionären im Mai 1810 vollzogene Bruch mit den vorangegangenen politischen Traditionen gerade darin bestand, dass sie sich den „modernen Mythos schlechthin, den der Erlösung der Menschheit durch ihre eigenen Anstrengungen, den der Eroberung eines Paradieses, das sich nun im Verlauf der menschlichen Geschichte selbst befindet, als endgültiges und erreichbares Ziel eines Prozesses aneigneten, der nur durch seine Eroberung seine Rechtfertigung erfährt“. Der Mai 1810 wurde so zu einer eigenen politischen Tradition, die den nachfolgenden Generationen von Argentiniern die Möglichkeit eröffnete, alles zu verändern, indem sie sich die Revolution zum Vorbild nahm, die sich 1810 dazu bereit erklärt hatte.

Der Glaube an die Revolution förderte Aktionen aller Art: die Schaffung von patriotischen Armeen, Schulen, Bibliotheken, patriotischen Symbolen. Und er förderte die Mobilisierung des Volkes in einem solchen Ausmaß, dass man sogar in Genres wie der Gaucho-Literatur seine Spuren erkennen kann. Bei den Gauchos blieb diese Spur in Form von Protest wegen eines seiner unerfüllten Versprechen: dass die Gerechtigkeit nicht für Arm und Reich gleichermaßen gilt. Die Ungleichheit ist zweifellos das aktuellste und tiefgreifendste unerfüllte Versprechen der Revolution in Argentinien bis heute. 

Im Laufe der Geschichte wurde dieser Glaube immer wieder beschworen, von den „patriotischen Feiern“ des 19. Jahrhunderts bis zu den Zweihundertjahrfeiern im Jahr 2010; auch in Zeiten des „liturgischen Abschlusses“, d. h. in jenen Momenten, in denen man die kommenden historischen Veränderungen noch nicht ahnte (wie zwischen 1938 und 1944 vor General Juan Domingo Peron, als eine alte Ordnung noch nicht gestorben und eine neue noch nicht geboren war); oder in Kontexten, die als „Neugründung“ gedacht waren und als solche weitere Revolutionen (wie im Mai 1973) oder eine Erneuerung der politischen Kultur des Landes versprachen (wie die Menschenmenge vor dem Cabildo bei der Rede von Präsident Raul Alfonsín im Dezember 1983).

Die Mairevolution ist somit die Initialzündung für die Entscheidung zur Selbstverwaltung, sich selbst zu beherrschen. Sie ist auch die Einschreibung des Mythos in die Geschichte. Und es ist der Glaube, der nicht nur die führenden Gruppen, sondern auch das „Untervolk“ mobilisierte. Der Glaube an die Revolution und der Patriotismus als Solidarität des Gemeinwesens sind auch heute noch das Notwendigste. Mehr als zwei Jahrhunderte später beschwören wir ihn weiterhin als das Versprechen, das uns auch in schwierigen Zeiten daran erinnert, dass es die Möglichkeit gibt, alles zu verändern. 

Quellen: – Centro Cultural Kirchner
– Pigna, Felipe, Los Mitos de la Historia Argentina, Buenos Aires, Norma. 2004.